從《唐宮夜宴》到《洛神水賦》，這樣打造傳統文化IP很走心

前段時間，河南(nán)衛視推出的《端午奇妙遊》“炸圈”了。在社交媒體(tǐ)上，人們紛紛轉發和熱議這檔節目的視頻(pín)片段。

這檔端午特别節目采取了“網劇+網綜”的形式，從唐朝的社會視角出發，用四個“唐小(xiǎo)妹”的故事串起整個節目，既有故事線又(yòu)有相對獨立的綜藝表演，并且把傳統文化的精華糅合在了一(yī)起。節目中(zhōng)賽龍舟、吃粽子、緬懷屈原、飲雄黃酒、艾草祛病等端午習俗，向觀衆傳達“驅毒辟邪、追思先哲、愛國爲民”的節日文化内涵，向世界展示中(zhōng)國傳統節日的魅力。

制作團隊充分(fēn)利用電(diàn)視載體(tǐ)的優勢，以中(zhōng)華傳統文化爲核心内容，通過剪輯和特效合成加以包裝，展現了一(yī)個個唯美動人的古典故事，留下(xià)了許多令人印象深刻的片段。

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例如開(kāi)場的水下(xià)舞蹈——《洛神水賦》。

《洛神水賦》片段

其靈感來源于三國時期曹魏文學家曹植創作的辭賦——《洛神賦》。此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離(lí)，但由于人神道殊而不能結合，最後抒發了無限的悲傷怅惘之情。

全篇大(dà)緻可分(fēn)爲六段：第一(yī)段寫作者從洛陽回封地時，在恍惚之際看到洛神伫立山崖；第二段寫洛神容儀服飾之美；第三段寫作者愛慕洛神既識禮儀又(yòu)善言辭，雖相互贈答，但擔心遇合受阻；第四段寫洛神爲“君王”之誠所感後将來而未至的情狀和舉動；第五段寫洛神來臨扈從之多，終以人神道殊，含恨離(lí)去(qù)；第六段寫洛神去(qù)後作者對顧望思慕不忍離(lí)去(qù)的深情。

全賦辭采華美，描寫細膩，想象豐富，情思绻缱，若有寄托。

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《蘭陵王入陣曲》也叫大(dà)面，爲中(zhōng)國古代著名的歌舞戲。據《北(běi)齊書(shū)》記載，《蘭陵王入陣曲》源于河清三年(公元564年)的邙山戰役。此戰役中(zhōng)蘭陵王受命中(zhōng)軍将，親自率領勇士攻入北(běi)周包圍圈内，使北(běi)齊軍隊軍心大(dà)震，反敗爲勝。邙山之戰勝利後，北(běi)齊皇帝親自到洛陽犒賞三軍，在慶功會上能歌善舞的北(běi)齊将士以邙山戰役勝仗爲背景創作了歌頌蘭陵王的舞樂。

《蘭陵王入陣曲》起源于北(běi)齊，盛于唐代，随着中(zhōng)日文化交流和佛教東傳，唐朝時日本遣唐使将《蘭陵王入陣曲》傳入日本，且在日本盛行。

此曲伴有吟唱(chàng)和簡單的戲劇表演，風格悲壯渾厚，古樸悠揚，屬于軍隊武樂，是中(zhōng)國古代具有代表性作品之一(yī)。

《蘭陵王入陣曲》片段

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《麗人行》是唐代大(dà)詩人杜甫的作品，約作于唐天寶十二載（753年）。此詩通過描寫楊氏兄妹曲江春遊的情景，揭露了統治者荒淫腐朽作威作福的醜态，從一(yī)個角度反映了安史之亂前夕的社會現實。

詩分(fēn)三段：先泛寫遊春仕女的體(tǐ)态之美和服飾之盛，引出主角楊氏姐妹的嬌豔姿色；次寫宴飲的豪華及所得的寵幸；末寫楊國忠的驕橫。全詩場面宏大(dà)，鮮豔富麗，筆調細膩生(shēng)動，諷刺含蓄不露，通篇隻是寫“麗人”們的生(shēng)活情形，卻達到了如前人所說“無一(yī)刺譏語，描摹處語語刺譏；無一(yī)慨歎聲，點逗處聲聲慨歎”的藝術效果。

《麗人行》片段

其他如《祈》、《龍舟祭》、《唐印》等節目也都可圈可點，各有精彩之處。

從《唐宮夜宴》到《端午奇妙遊》屢屢出圈，俨然成爲一(yī)個文化現象，體(tǐ)現了傳統文化的魅力，傳統文化可以爲我(wǒ)們提供源源不竭的靈感來源，用曆史文化做文章，用心打造傳統文化IP，是一(yī)種很好的探索，期待今後能湧現出更多類似《端午奇妙遊》這樣的節目。

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